Опубликовано : Окт 26, 2019

Что касается случаев заболевания корью, то что религия говорит о вакцинации?

вакцина
                Кредит: CC0 Public Domain

Каждое новое обновление общенационального всплеска заболеваемости корью возвращает доктора Пола Оффита на поле битвы, где находилась детская больница Филадельфии, во время региональной вспышки, начавшейся в 1990 году. К моменту, когда она закончилась в следующем году, более 1400 городских пригородные жители заболели этой болезнью, и девять детей погибли.
                                                                                       

Тогда лечащий врач в Университетской городской больнице, курирующий уход за молодыми больными корью, Оффит «видел, как плохо это может быть», вспоминает он. «Это было мучительно, как зона военных действий».

В то время вспышка была сосредоточена в церкви Faith Tabernacle в Северной Филадельфии, а также в ответвлении Евангельской церкви первого века в секции Juniata. Обе общины считали, что Библия против всех средств исцеления, кроме «Божьего пути». Сотни детей в церковной школе не были привиты, и шестеро из них умерли. Только в этих общинах заразились 486 человек.

По всей стране. Согласно данным Центров по контролю и профилактике заболеваний, в этом году до 3 мая было зарегистрировано 764 случая заболевания. В Пенсильвании их пять, все в округе Аллегейни; Чиновники Нью-Джерси подтвердили 14.

Однако некоторые из самых высоких показателей поступили из Нью-Йорка, Детройта и Балтимора, в частности из нескольких ультраортодоксальных еврейских общин.

Хотя «подавляющему большинству евреев, включая ультраортодоксальных, вакцинируют своих детей», есть некоторые посторонние, которые воздерживаются от страха и дезинформации, — сказал раввин Джошуа Ваксман, президент Совета раввинов Большого Филадельфия.

По большей части, православные общины Филадельфийского региона поддерживают иммунизацию, сказал раввин Альберт Габбай из конгрегации Микве Исраэль в холме общества. Иудаизм учит, что «когда одна жизнь потеряна, это как будто часть Бога потеряна», сказал он. «Это обязательство делать все, что мы можем сделать, чтобы сохранить жизнь. Если научно доказано, что вакцинация спасает жизнь, то это обязанность сохранить свою жизнь».

В Нью-Йорке, где зарегистрировано наибольшее количество дел, больше еврейских анклавов, чем в Филадельфии. По словам Оффита, директора Центра вакцинного образования в CHOP и автора нескольких книг о тема, в том числе «Плохая вера: когда религиозная вера подрывает современную медицину».

В большинстве штатов, в том числе в Пенсильвании и Нью-Джерси, жителям разрешено отказаться от иммунизации по религиозным убеждениям, говорит Рита Свон, бывшая учёная-христианка, которая защищает права детей на медицинское обслуживание. Тем не менее, по ее словам, суды неоднократно выносили постановления о том, что родители не имеют конституционного права лишать своего ребенка иммунизации и что государства имеют право заставлять его делать это в интересах общественного благосостояния.

Семьи из различных религиозных традиций решают не иммунизировать своих детей, несмотря на неоднократные заверения лидеров веры, что Бог не будет возражать. Они не согласны или могут быть смущены теологией, говорит Рене Наджера из Ганновера, научного сотрудника Университета Джона Хопкинса, который редактирует веб-сайт «История вакцин» для Колледжа врачей в Филадельфии.

Как и некоторые ультраортодоксальные еврейские родители, они становятся мишенью анти-прививочного движения. Ваксман процитировал вспышку кори в 2017 году в сомалийско-американской общине в Миннесоте.

В 2014 году община амишей в Огайо пострадала от 383 случаев заболевания корью, в основном среди непривитых семей.

У амишей нет религиозных возражений против вакцинации, но культурное понимание сообществом того, что значит быть здоровым, а также их приверженность традициям способствуют принятию некоторыми семьями решений не делать иммунизацию, сказал Стивен Нолт, профессор истории и науки. Анабаптист учится в колледже Элизабеттаун в округе Ланкастер.

Амиши рассматривают здоровье как «Могу ли я выполнять свою работу? Могу ли я встать утром и работать?» Сказал Нолт. С этой точки зрения профилактическая медицина может отойти на задний план. Люди амишей также ценят традиции, поэтому, если иммунизация не была приоритетом для родителей или бабушек и дедушек, «это может превзойти авторитет современной медицины или притязания науки», — сказал он.

Во время вспышки кори в 1994 году среди ученых-христиан в Миссури и Иллинойсе, 190 человек заболели этой болезнью. Никто не был вакцинирован.

Большинство христианских ученых, «как правило, полагаются на молитву об исцелении», согласно заявлению на сайте деноминации, но члены могут сами выбирать прививки.

«Ученые-христиане сообщают о подозрении на инфекционные заболевания, соблюдают карантин и стремятся сотрудничать с мерами, которые чиновники здравоохранения считают необходимыми. Мы рассматриваем это как вопрос основ этики Золотого правила и любви к Новому Завету», — говорится в заявлении. р>

Для некоторых, в том числе евреев и мусульман, выступающих за поддержание чистоты тела, прививки, в которых используется желатин, полученный от свиней, могут быть проблематичными. Обе традиции запрещают есть свинину.

Но вакцины, изготовленные из свиного желатина, претерпевают настолько обширную трансформацию, что процесс может удалить примеси, сказала Кэтрин Клима из Cherry Hill, акушерки-медсестры и исламской этики.

«Большинство считает, что было бы лучше, если бы компании, производящие вакцины, использовали что-то другое, но поскольку они этого не делают, нам нужно использовать вакцину, потому что, очевидно, ее польза больше, чем любой потенциальный вред, «сказал Клима, бывший директор сестринского дела в больнице Национальной гвардии в Медине, Саудовская Аравия.

В католицизме некоторые верующие возражали против иммунизации, начиная с 1960-х годов, когда исследователи разработали вакцины с использованием ткани от плодов, которые не выжили из-за ненормальности, болезни или выборочного аборта, сказал Нахера.

Однако в 2005 году Ватикан выпустил «Моральные размышления о вакцинах, полученных из клеток, полученных из абортированных плодов человека», в котором говорится, что иммунизация защищает детей, служит общему благу и не должна отвергаться. Клетки, используемые сейчас, на много поколений удалены из ткани плода, говорит Наджера, ученый Джона Хопкинса.

Тем не менее, в каждой религии есть группы, которые не согласны с высказываниями ее лидеров, добавил он. «Мы пытаемся информировать общественность о том, что на высоких уровнях основных религий нет возражений против вакцин. Надеемся, мы изменим свое мнение».

Spread the love

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *