Опубликовано : Авг 19, 2020

С правами приходят обязанности: как коронавирус — это пандемия лицемерия

С правами приходят обязанности: как коронавирус является пандемией лицемерия
Предоставлено: Shutterstock.

Это после работы, и вы пошли в супермаркет за продуктами для ужина. Вы устали, взволнованы и изрядно проголодались. К тому же вы должны надеть маску, потому что там тысяча других людей, и в данный момент сложно добиться социального дистанцирования. Теперь тебе неудобно, вдобавок ко всему.

Мы все иногда так думаем. Но мы терпим это, потому что сейчас пандемия, и мы все должны внести свой вклад, чтобы все были в безопасности.

Кроме этого человека.

Там одного человека в начале очереди просят выйти и надеть маску, прежде чем войти в магазин. И они устраивают сцену, крича о своих правах разоблачаться, иметь возможность дышать, быть свободными от угнетения.

«Все остальные могут носить маску, если захотят, но не я», — говорит человек. «У меня есть права, и я буду свободен».

Это лицемерие.

Лицемерие — это когда мы непоследовательны в своей морали. Обычно мы называем это «говорить одно, а делать другое».

Антимаскисты верят, что у них есть права. Но отказываясь носить маску, они лишают других людей права жить в безопасности. В статье 3 Всеобщей декларации прав человека Организации Объединенных Наций говорится, что «каждый имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность». Эти права неразрывно связаны. Свобода без безопасности — это вообще не свобода.

Основной способ, которым мы становимся лицемерами, как ни странно, — это слишком гибкость в нашем мышлении — когнитивная гибкость, называемая абстракцией. Гибкое мышление может быть связано с непредвзятостью, но способность искажать мыслительные процессы также может сделать двойные стандарты приемлемыми.

Мы создаем лазейки в применении правил, потому что мы создали эти правила слишком теоретически, что не согласуется с настройками реального мира.

Почему лицемерие так плохо?

Когда мы лицемерием, мы творим несправедливость. Мы можем не поступать правильно, что может навредить людям или даже вызвать их болезни. Но самая большая проблема с лицемерием состоит в том, что оно приводит к полному разрушению нашей личной правды.

Если мы верим в принцип, но не применяем его сами, этот принцип бессмысленен.

Многие диктатуры и фашисты — фантастические лицемеры. Они часто говорят, что защищают некоторые теоретические ценности, такие как национальная безопасность, культурные традиции или даже свобода, но нет никакой ценности или смысла в абстрактном понятии безопасности или свободы, если вы убиваете и угнетаете свой народ.

Не всякое лицемерие заканчивается кровопролитием, но в любом случае у нас могут быть довольно плохие результаты. Одно из самых серьезных лицемеров — это игнорирование ответственности, связанной с каждым правом.

Вы хотите иметь право на жизнь? Тогда вы несете ответственность за права других на жизнь.

Вы хотите владеть вещами? Вы обязаны уважать права собственности других лиц.

Вы хотите использовать общественное место? Вы обязаны поделиться этим пространством с другими.

Считать, что у вас есть право без соответствующей ответственности, — лицемерие — это двойной стандарт, когда вы, вероятно, учитываете абстрактный принцип, а не конкретную ситуацию.

Почему это плохо, особенно сейчас?

Лицемерие подрывает ценность прав и правды, поэтому они по сути бесполезны. В основе демократии лежит согласие управляемых — мы даем свое информированное согласие посредством голосования и участия в политической жизни. Однако информированное согласие требует точной информации. Не имея возможности узнать правду, мы не можем дать согласие.

Наша демократия разрушается каждым лицемерием и ложью, призванной подорвать опыт. Это хорошо известная тактика спора с целью дискредитировать оппозицию с целью выиграть дебаты, но мы просто не можем позволить себе такую ​​роскошь софизма во время пандемии.

Мы можем не соглашаться с тем, что нам нужно делать, но сейчас мы не можем позволить себе игнорировать доказательства и правду.

Возьмите общественные блага. Это общие пространства и качества, которыми мы все пользуемся: образование, чистый воздух и вода, здоровье и окружающая среда.

Без общественного блага мы заболеем, экономика остановится, мы потеряем близких из-за болезней. Без хорошего общественного здоровья качество нашей жизни резко падает.

Лицемерная точка зрения гласит: «Я хочу извлечь выгоду из хорошего общественного здравоохранения, но не желаю поддерживать его».

Лицемеры никогда не подумают и не скажут это прямо. Вместо этого они увидели бы в этом вопросе реализацию другого абстрактного права. Это может выглядеть так: «Я имею право быть разоблаченным публично».

Это право может существовать, а может и не быть. Однако, если вы думаете, что общественное здоровье — это хорошо, но не готовы брать на себя элементарную ответственность за него — например, носить маску — это лицемерие. Это может усугубить катастрофу для всех.

Что мы можем сделать, чтобы проверить себя на лицемерие?

Один из лучших способов избежать лицемерия — это сделать наши собственные моральные принципы более конкретными. Поместите этот абстрактный принцип в контекст.

Скажите, что ваш принцип: «Я имею право жить без маски».

Это не слишком спорное, но расплывчато достаточно злоупотреблять.

Применение контекста к этому принципу могло бы выглядеть так: «Я имею право жить без маски, даже если я, возможно, бессимптомный носитель самой страшной болезни, поразившей нашу страну за столетие».

Гораздо сложнее защитить подобное убеждение.

Spread the love

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *